谁能跨越千年而美丽？是周敦颐，人们仰慕千年的莲花君子，人们读了千载的文学家和哲学家。

中国思想史上，他的地位如禅宗慧能，如西方的马丁·路德。老子5000言而成为道家的鼻祖；而周敦颐却以一篇249字的《太极图说》和一篇不满3000字的《通书》，被誉为“理学开山” 、“道学宗主”。

真正有大智慧大学问的人是不用多说话的。

上述文字是冯伟林先生在他的散文《千年圣结》的开篇中对周敦颐精彩的评述，而周敦颐正是鄙人千年前的老祖宗。今天，我之所以写这样一本书，一是有一种追根朔源的情结和对祖先高尚人品的倾慕；更是一种对传统文化和道德的一种呼唤与纳喊！

我们这样一个有着几千年文明史的泱泱大国，何以能走到现在？核心的东西不正是我们有着几千年沉淀下来的传统文化和美德所维系的吗？而今天的我们像在云霄飞车，纵身滑入一个物质与娱乐时代的极速轨道，人人开始变得“忘我”了。忽然间，我们感到一种陌生与冷漠。一个孩子可以在大街上反复被碾压十来次而无人问津；一个白发苍苍的老人上得公交车来而一些年轻人可以视而不见旁若无人；一个老父或老母可以因为儿女的不孝而伦落街头；一辆“120”急救车可以打着“救死扶伤”的旗号敲生命垂危人的竹杠；一个“富二代”在炫富的过程中可以致别人的生命于不顾；就连“红十字会” 这样的慈善机构也能被一些不知廉耻的人用来敛名敛利；更有甚者一些人满嘴的马列主义，却背地里干着男盗女娼的勾当，过着“纸迷金醉”的日子；一些官员可以私欲膨胀到连几百万、上千万都不放在眼里，在这些人心中没了个“怕”字，“为富不仁”可以用金钱摆平一切；“为官不仁”可以有着庞大的利益关系网罩着，耐我何为？一个人的无知并不可怕，可怕的是良知尽失，没了道德的底线。一个国家、一个单位、甚至于一个家庭如果没了人情味，让传统文化丧失殆尽，道德开始伦丧，那就真是一种悲哀了！再看看韩国、日本、新加坡这些东亚和东南亚国家，人家把我们老祖宗的东西视若珍宝，不仅宏扬开来，而却还加以发扬光大。他们大多数家庭还是传统的，三从四德在他们骨子里扎下根来，尊老爱幼是他们崇尚的美德，凡在节假日一家人必须团聚，晚辈见了长辈都得行大礼，在公众场合礼节就更多了，这叫礼多人不怪！而再看看我们自己，仿佛走进了一个怪圈，最近有些现象就让人百思不得其解？本来真善美做为人性最基本的东西，应该普遍存在于人世间，而现在奇怪到一股脑各地都在茫茫人海中去寻找、去发现“最美妈妈”、“ 最美老师”、“ 最美的哥”什么的，我不知道现今真是美的东西少了呢？还是应该从最普通的道德教育做起？让人哭笑不得的是，前阶段有人到幼儿园去做过一次调查测试，问及这些天真烂漫的孩子长大以后的理想是什么？有的孩子竟然童真地回答到“长大后想做个贪官”， 这不得不让人大跌眼镜！这难道是孩子说了假话？不，这说明了一个现实问题，说明我们教育的缺失，说明我们传统文化的丢失。认真检讨一下我们这些从古老的礼仪之邦走出来的人们，现在我们身上究竟还有多少老祖宗留下的东西？我们拿什么引以为豪？现在走出国门的人也越来越多，而给人的印象是大把“烧钱” 的大多为中国人，不遵守公共秩序的也大多为中国人，公共场所大声喧哗的肯定是中国人，随地吐啖和乱扔垃圾的中国人也多有为之，中国之文明到哪里去了？做为一个中国人我经常为之脸红。因此，我们应该为传统道德呼！

蓦然间，回望宋朝时我这位文化与思想的先贤，那朴素的身影却在粗茶淡饭之间以“诚” 立命，心安自在。他曾说：天地间有一种至贵至爱，能让你忘怀小利与私我。也许他曾在窗台下的小草中，找到了这种宝贵，所以舍不得除之！也许他给予别人这样的义气，当他全力资助起过世朋友的后人时；当他把俸禄悉数散尽给宗亲朋友时；当他把祖业田产留给老家仆人时；他却以粥为继，还能坦荡处之，悟出大道！

他短短的五十七个春秋，却是那么的充实且绽放着光彩。他为官三十多年，以洗冤泽物为己任，清政廉洁，尽心职事。然而，就在这繁杂的事务中，他还能静下心来，上下求索，严谨治学，使之成为北宋著名的思想家、哲学家、教育家、文学家和湖湘文化的先驱。他上承孔孟，下启程朱，学术宗旨在于“嗣往圣，开来哲，发天理，正人心。” 因而开启了中国宋明理学之源，并使之成为主导中国社会近千年的正统意识形态。 

哲学在历史的喧嚣中渐隐，只把我们抛留于这个繁华世界。周敦颐的全部著述仅几千字传世，就巳囊括宇宙与人生，他把“诚” 作为一种哲学本体概念来强调，在著作中反复谈了又谈。周敦颐重复先贤之语“诚则无事矣”。 但他肯定不知道，我们的时代正处在多事之秋，面对“物欲” 横流，“诚信”消退，我们不仅哀叹！

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉……”默念周敦颐的《爱莲说》，就像一句咒语，仿佛告诉我们，既爱红尘，爱生活，也能像周敦颐一样崇拜精神。如何做一个内外兼修的现代人，既拥有带钢印的“驾驶证”，也要能够驾驭自己的内心和梦想！

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