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《一部精深的治国哲学论著:《道德经》系统研究报告》
国内室  2014/11/14  浏览 2198 次

图书编号:   20141102
书名:   《一部精深的治国哲学论著:《道德经》系统研究报告》
作者:   李书光
出版社:   华文国际出版社
版次:   2014年11月第1版 第1次印刷
书号:   ISBN 978-988-12149-5-9/w.1671
定价:   25.00

 

                                                          序
                                                                 李养国

    公元1883年,创立辩证唯物论和历史唯物论的伟大哲学家、《资本论》作者卡尔•马克思逝世了,当年德国诞生了另一位伟大的哲学家—— 卡尔• 雅斯贝尔斯。这位哲人在他的著作《历史的起源与目标》中说:公元前四五百年左右是人类文明的“轴心时代”,在这个文明精神的重大突破期,地球北纬30°附近产生了几个文明古国,出现了一批文化巨人和精神导师 —— 古代中国有老子、孔子,古印度有释迦牟尼,古希腊有苏格拉底、柏拉图……雅斯贝尔斯把老子、孔子尊为“思想范式的创造者”。
    是的,历史已经证明,老子的思想是不朽的。老子及其名著《道德经》不仅在中国家喻户晓,而且早已远涉重洋传播到世界各地,隋代传至日本,唐代传入印度和朝鲜半岛,十八世纪传到欧洲,被黑格尔誉为“人类哲学的源头”。2005年11月10日,由联合国教科文组织等单位联合召开的“老子文化国际论坛”发表《宣言》称:“托尔斯泰、爱因斯坦、李约瑟等享誉世界的哲学家、文学家、科学家等,都从老子文化中吸取了丰富的营养”。老子说过的话大量地成为中国人日常生活中使用最多耳熟能详的成语,可以说,《道德经》是世界上创造名言最多的巨著之一,典出老子的成语有57个、哲学范畴达64对,如“上善若水”“道法自然”“无为而治”“不言之教”“知人者智,自知者明”“天网恢恢,疏而不漏”“千里之行,始于足下”等等,真可谓字字珠玑、句句格言。2012年12月,笔者在深圳参加中华老庄文化促进会成立庆典,幸会当代杰出的哲学家黎鸣教授。他称赞老子是中国文字修辞学中的伟大典范,并以16字概括《道德经》:“大道至简,要义不繁,逻辑深邃,宏微巨观”。
    海南省老子文化研究会成立于2006年11月,这是海南文化界有志于研究老子的人员自愿组成的社科学术团体。近八年来,会员们学习、钻研老子著述,召开过小型研讨会,已出版会刊《道德之光》5期。李书光先生是本会主要研究人员,长期致力于老子研究并有所收获,他把凝结其心得的《一部精深的治国哲学论著》书稿送我阅,嘱为之序。拜读之后,觉得这部书稿有两大特色:
    一是把《道德经》定位为治国之书。老子《道德经》到底是一本什么样的书,自它问世至今2500多年来一直众说纷纭。全书仅五千余言,却涵盖了哲学、政治、经济、军事、文化、天文、地理、养生、仪礼、语言、美学、诗学等多方面的内容,可谓古往今来学术史上最宏伟精深的著述,不同的人从不同的角度去读,见仁见智是不足为奇的。从汗牛充栋的古今注释本和研究著作看,把这部长篇哲理诗称为哲学、政治、军事和养生之书的应属多数。李书光则直奔重点,迳指之为一部结构严密的以治国为主题的系统论著。我认为他的观点基本上是恰当的。《道德经》一书治国思想极为丰富,窃以为其中最突出的是“爱民治国”“以正治国”“无为而治”“治大国若烹小鲜”这四条。我认为,老子的书主要应是写给当局统治者看的,今天仍然具有现实的针对性。
    二是对《道德经》通行本重作调整。上个世纪后半叶以来,在国内外老子研究热日益升温的过程中,特别是1973年长沙马王堆帛书老子和1993年湖北郭店楚简老子出土后,学界不少人对老子通行本(即王弼注本,或称传世本)的结构提出质疑,认为应重新进行调整。但这种调整谈何容易!因为难度实在太大且卖力不讨好,至今实际从事这一任务的极少。目前我仅发现有余元洲先生的《老子新编》和刘鼎华先生的《老子重整及校注》。余本将全书分为《道之总论》《社会之道》《人生之道》三卷九篇81章。刘本分为《上篇“道法自然”》《下篇“希言自然”》两篇四章81节。李书光先生是我所知道的第三位对《道德经》结构重新调整的人。他将全书81章分成《引言》《正文》《后话》三大块,其中《引言》实际是总纲(原第一章);作为主体的《正文》(含原书的74章)论述治国之道的原理及应用,由“大道运动理论的提出”“事物内部的辨证关系”“人与人的社会运动”“德行理论的提出及其依据”“无为治国原理及其应用”五部分组成;《后话》(含原书的6章)类似结语,对运用治国之道得失的评析。这些调整与前面二位学者有一定类似,也有较大的差异,但都有其逻辑依据和合理性。
    当代比利时学者普里戈金(诺贝尔奖获得者)曾说过,老子所开创的道家,“在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上,对我们这个时代都有新启蒙思想的性质。道家在两千多年前发现的问题,随着历史的发展,愈来愈清楚地展现在人类的面前”。 
    老子,这位被联合国称为“世界哲学之父”的伟大思想家的不朽著作堪称救世之书,在当今资源枯竭、环境恶化、灾害频仍、疾病困扰、道德滑坡、腐败丛生、信仰危机的严峻情势下,在伟大祖国正处于改革深化、社会转型的关键时期,老子的治国思想与生态哲学应成为照亮我们行动方向的阳光。我们只有坚持不懈地学老悟道,求知若渴,遵循其“尊道贵德”,“道法自然”的精义和“正反相成、平衡互补”的辩证法,才能在实践中“知足知未足,无为无不为”。
    海南的老学研究仅在起步阶段,李书光的研究工作也是初步的,但他对《道德经》的结构调整和主题研究,带有一定的开创性,不失为一种有益的探索和尝试,对下一步走向成熟,并推动海南老子文化的学习、宣传和研究,都是一件值得肯定的好事。
    是为序。
 
                                                                                                                          2014年6月16日于海口 一止轩

 


                                  (序作者系海南省老子文化研究会会长、海南革命史研究会名誉会长,原海南省地方史志办公室主任,社会科学副研究员)

 
                                                             自       序

                                                                       李 书 光

    老子所著《道德经》自问世以来,至今已二千多年。期间注释、解析、研究它的文章难计其数。有人从哲学的角度专门研究它的哲学思想,认为它是一部探讨宇宙本源的哲学著作;有人从政治角度研究它的治国思想,认为他主张“无为而治”消极颓废无可取;有人从军事角度研究认为它是一部军事著作;也有人从养生角度去研究,认为它是一部养生学著作;甚至有人认为它是一部武术著作等。
2006年海南省老子文化研究会成立。我当时尚未退休,但乃接受大会推选当常务理亊兼秘书长做为社会兼职。八年间,我认真全面研读老子的《道德经》(王弼版本)。我研究得出的结论是:《道德经》是一部精深的治国哲学论著!我用空余时间撰写了论文《老子“自然” “无为” 思想解读》《老子追求的理想不是“小国寡民”》《对道德经中“圣人” 一词的考析》《道德经主题思想初探》等,先后在海南省老子文化研究会内刊《道德之光》及《老子文化论坛》上刋发,获得读者良好的评价。网上有读者评价《老子“自然” “无为” 思想解读》一文具有颠覆性观点。
    2008年11月,在学习实践科学发展观活动中,根据海南省委的要求,处级以上干部都要写学习心得体会。我写了一篇叫做《学习实践科学发展观 努力提高党的执政能力》的文章,在这篇文章中,我向各级领导推荐了老子的《道德经》,并介绍了它的治国哲学思想。2009年4月,这篇文章被《决策者杂志社》重大理论部评为首届共和国60年重大理论成果特等奖,收编在《共和国60年重大获奖理论成果汇编》论文卷中。
    2011年我退休离开政坛后,时间比较充足,便全力投入研究老子的《道德经》。因为我觉得,这个选题对指导全党特别是党的领导干部认真学习、实践科学发展观,解放思想,长期防范腐败,努力提高党的执政能力有十分现实的意义。
此项研究的主要内容包括专题论文、原文旁注、分章译文、系统调整译文及逐章评析、归类小结评析以及全文总结评析。我研究的思路是:首先认真研读《道德经》全文,把握基本观点;进而分章进行旁注;根据旁注进行释文,释文完成后逐章分析提炼基本意思,给每一章加上小标题;然后综合分析全部释文,根椐各章的内容进行系统的归类调整;最后才进行评析、小结评析及总结评析。
当做整体解读而不寻章摘节、单独分章求解,采用训诂及语境分析法对原文进行旁注,用现代汉语表述方法进行释文,用逻辑归纳法对全文进行系统调整;坚持揭示作者本意,不做主观臆断。这是我的基本研究方法及坚持的原则。
大家都知道,老子的道德五千言最初并不分章,它是用竹片分段抄写的。问世以来至今已两千多年,其间传承、研读、分章过程十分复杂,已把竹简搞乱。不少研究者已发现这一问题。如果不对它进行系统调整,确实很难把它的主题思想弄清楚。但迄今为止,尚未有人这样做。
    《道德经》全文八十一章经过系统的归类调整发现,它由引言、正文及后话构成。正文由大道运动理论的提出、事物内部的辩证关系、人与人的社会运动、德行理论的提出及其依据、无为治国原理及其应用五大部分组成。结构严密无间,可以明显地看出是一篇系统论文,主题是治理国家。后话共有六章,它记述了当时朝廷官员中一些人对他創立的大道运动理论不理解的情况。他反驳这些人攻击的谬论后说,他的道德五千言是一个理论体系,认真学习是可以读懂它的。无为治国哲理可以广泛地运用指导各领域、各部门的工作。他指出了无为而治的最佳施政条件:它要在社会安定不出现动乱之前就用于施政,待到社会不安,已出现动乱,就很难用它来治理了。他还向当时朝廷提出了忠告,并对周朝廷的失政作出了判断。当然,我所作的上述系统调整,肯定不会绝对符合老子的本意。但我已尽了最大的努力。希望有志于研究《道德经》的学者进一步完善!
    抓住古老的、原始的物质运动规律,用以解决当今发生的社会问题。(第十四章 “执古之道,以御今之有”)。 这是老子研究、探索大道这个物质运动区域(宇宙)运动规律的目的。《道德经》经过释文及对释文进行系统调整后,它的治国哲学主题思想已十分清楚地显现出來。它通俗明白,易知易行,具有初中文化水平的人便可读懂。但愿它能在提高党的执政能力、成功治理国家、构建和谐社会、促进世界和平方面发挥作用!

                           2014年4月9日于海口
 

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